АРАБСК�Й М�Р Н�КОГДА НЕ ПР�ЗНАЕТ ЗАКОННОСТЬ �ЗРА�ЛЯ

Мордехай КЕЙДАР

Признание �зраиля еврейским государством или национальным домом еврейского народа является необходимым условием будущего мирного договора между �зраилем и ПА, утверждает премьер-министр �зраиля Биньямин Нетаниягу. Лидеры арабского и мусульманского мира отвергли это требование. Причина нежелания арабов рассмотреть требование Нетаниягу заключается в том, что мусульманский мир идеологически неспособен признать законность государства �зраиль по религиозным, националистическим и историческим соображениям.
Премьер-министр �зраиля Биньямин Нетаниягу выдвинул пять условий для подписания израильско-палестинского мирного договора, предусматривающего создание палестинского государства бок о бок с �зраилем. Первое, и самое трудное для арабского мира, это признание �зраиля как еврейского государства или как полноправного национального дома для еврейского народа. Фактически, это почти невозможно, потому что ислам по своей природе неспособен принять законность существования �зраиля по целому ряду идеологических причин.

ПЕРВЫЙ КОМПОНЕНТ: РЕЛ�Г�Я
В соответствии с исламом, еврейская религия была подорвана с зарождением христианства, а оно, в свою очередь, подорвано с зарождением ислама. Эта концепция высказана в Коране: «Верно, истинная религия Аллаха ислам» (Гл. 3, стих 19). Таким образом, Аллах не признает никакую другую религию кроме ислама. �слам, в соответствии с его собственным представлением, принес в мир послание истины, после того как евреи и христиане изменили и исказили данное им слово Аллаха. В свете их поведения Аллах забрал их религиозную роль и теологическое послание, и передал его мусульманам, которые являются единственными правоверными. Таким образом, базовый подход ислама заключается вовсе не в том, что он пришел в мир для сосуществования с другими религиями, как равный среди равных, а для того, чтобы заменить их.
�з этого следует вывод, что иудаизм как религия утратил свое значение и свою роль в мире. Если это так, то как можно создавать еврейское государство? � как можно утверждать, что эта земля святая для иудаизма, если эта религия себя исчерпала? � с каких пор евреи — принадлежащие к ничего не значащей религии — имеют право на государство в любой земле, после того как они предали Аллаха и отказались принять Дин аль-Хак (власть закона), «религию правды», ислам? На практике ислам признает евреев «народом Книги», а не язычниками, хотя они жили под исламским правлением как «димми» — под защитой ислама и были обязаны «платить Джизию (подушный налог) с изъявлением покорности» (Гл. 9, стих 29). Однако, с тех пор как они завоевали землю, убили и депортировали мусульман, они утратили привилегии, гарантированные им «Пактом Омара».
Следовательно, требование �зраиля о том, чтобы ислам признал его как государство еврейского народа, противоречит базовым принципам ислама, рассматривающим иудаизм как обессмысленную религию. Требование �зраиля, фактически заставляет ислам признать иудаизм законной религией, хотя Аллах сам в Коране сказал, что «тот, кто ищет иную религию, помимо ислама, никогда не будет признан» (Гл.3, стих 85).

ВТОРОЙ КОМПОНЕНТ: НАЦ�ОНАЛЬНОСТЬ
�удаизм рассматривается в исламском мире как общинная религия, без этнической или национальной базы. Есть много других примеров такого рода. Народ, живущий в �раке, состоит из множества групп: мусульмане, христиане, сабаи, мандеи, изиды и евреи. Все они входят в арабскую нацию, все сыновья иракского народа, и им всем есть место на иракской земле. Есть иракские арабы мусульмане, и есть иракские арабы христиане, и есть иракские арабы евреи, все члены религиозных общин, которые являются частью иракского народа. То же самое происходит в Йемене, где есть йеменские арабы мусульмане и йеменские арабы евреи, и в Марокко, и во всех мусульманских странах, где есть мусульманские, христианские и еврейские общины. Более того, с точки зрения ислама, так должно быть и в других странах: еврей в Польше поляк с этнической перспективы, и еврей с религиозной точки зрения (как говорили о себе немецкие евреи «немец Моисеева вероисповедания» — прим.ред.). Французский еврей это француз, исповедующий иудаизм. Таким образом, этнических евреев в мире нет, как нет этнических христиан или мусульман.
Вдруг еврейские общины объявляют, что они единый народ с общим этническим фоном, словно все евреи мира похожи друг на друга, говорят на одном языке, едят одну и ту же пищу, ведут один и тот же образ жизни и одинаково одеваются!
Это великая ложь сионистского движения, по мнению ислама: создание еврейского народа из ничего и попытка убедить мир, что еврейский народ и вправду существует. Хуже того, эти еврейские общины решили мигрировать в Палестину, «вытеснить» коренных жителей и создать государство, чье название не имеет никакой связи с еврейским народом, а с мифическими сынами �зраиля. Поэтому, с исламской точки зрения, как можно признать это государство «государством еврейского народа», несуществующей этнической группы?

ТРЕТ�Й КОМПОНЕНТ: ЗЕМЛЯ
Палестина была объявлена мусульманами святой землей двумя актами. Первый это завоевание в период правления Халифа Омара бин аль-Хаттаба в третей декаде седьмого века. Это поставило Палестину в ряд стран, которые попали под власть ислама, такие как �спания, Сицилия, Балканы, и которые должны вернуться в лоно ислама. Вторым актом стала исламская традиция, утверждающая, что Халиф Омар провозгласил Палестину от моря до �ордана землей ВАКФа (святым владением), переданную мусульманам в вечное владение. Поэтому, как могут евреи — чья религия незаконна, и которые не являются единым этносом — требовать, чтобы мусульмане признали их завоевание земли Палестины, которая является святой только для мусульман?


�ДЕОЛОГ�ЧЕСК�Е РЕАЛ��
Таким образом, в соответствии с исламом государство �зраиль незаконно. С религиозной точки зрения иудаизм утратил смысл. Еврейский народ это изобретение сионистского движения. Земля, называемая «�зраиль» считается святым владением ислама, землей ВАКФа, предназначенной для мусульман.
Настойчивое требование Нетаниягу признать �зраиль как государство еврейского народа противоречит мусульманской вере и ставит под вопрос самую сущность ислама, чья значимость основывается на несостоятельности иудаизма (и христианства заодно).
Следовательно, никак нельзя уклониться от вывода, что борьба �зраиля за свое существование является религиозной борьбой, даже если внешне она принимает форму территориальной борьбы. Вне зависимости от размера �зраиль никогда не будет признан законным государством арабским и мусульманским миром. Точно также, как и международные документы, узаконивающие «еврейское государство», такие как резолюция ГА ООН 181 от 29 ноября 1947 года, рассматриваются мусульманами как незаконные.
Многие говорят: «Вы превращаете территориальный конфликт в религиозный». Тем самым они хотят сказать, что территориальные уступки будут способствовать признанию арабами и мусульманами законности государства �зраиль. Такое заявление подразумевает, что арабский и мусульманский мир является таким же светским, как и наш, и разделяет наши представления, ценности и приоритеты. Это представление — результат израильского и западного невежества во всем, что касается ислама и арабского мира, проистекающего из того факта, что Запад никогда не сталкивался с жесткой правдой, выраженной на местных языках, и которая умело скрывается спикерами «межконфессионального диалога».
Нет никакой надежды добиться признания �зраиля законным еврейским государством, пока ислам считает себя — и только себя — «истинной религией Аллаха».
Автор статьи доктор Мордехай Кейдар, научный сотрудник исследовательского центра им. Бегина-Садата и лектор факультета арабских и ближневосточных исследований Бар-�ланского университета, ветеран военной разведки с 25-летник стажем, специалист по Сирии, Ливану, ПА и исламским группировкам.

перевод В. ВЕКСЕЛЬМАН
7kanal.com