М�Р БЕЗ ПРАВ�Л

Александр МАЙСТРОВОЙ

Подлинный мир с палестинцами только тогда станет реальностью, когда они признают еврейский характер государства �зраиль и право евреев на эту землю. Пока они этого делать не собираются, израильтяне могут рассчитывать в лучшем случае на временное прекращение огня.

"Подписание мирного урегулирования недостижимо ни через год, ни через поколение", — заявил Авигдор Либерман, вызвав бурю возмущения в национальных СМ� и левом лагере. К примеру, Авишай Браверман разгневался настолько, что призвал Нетаниягу уволить Либермана с поста министра иностранных дел за …пессимизм.
Но что кроется за словами главы М�Да? Что это, действительно чрезмерный пессимизм? �ли перед нами политический маневр, цель которого, по мнению израильских обозревателей, заручиться поддержкой правого большинства и "отправить" �зраиль на очередные досрочные выборы?

Подлинная причина отсутствия мира на Ближнем Востоке, о которой так часто (преднамеренно или по непониманию) умалчивают наши комментаторы, не строительство в поселениях и не сами поселения. Более того, она не в границах, и не в проблеме беженцев, �ерусалиме или даже терроре "группировок отказа", к которым относятся ХАМАС и "�сламский джихад". Причина в том, что подавляющее большинство арабов (не только палестинцев, а арабов вообще) отказываются признавать легитимность еврейского государства. � речь не идет о ХАМАСе или о сирийском режиме. Это касается и ФАТХа, и Египта, и Саудовской Аравии, которая, являясь родиной радикального ваххабитского ислама и главным спонсором палестинских исламистов, представляется как умеренное и прагматичное арабское государство.

Арабы в целом и их политические лидеры, даже пошедшие на "холодный мир" с �зраилем, отказываются признать законность еврейского присутствия на Святой земле, если речь не идет о горстке не представляющих для них опасности ультраортодоксов, как это было во время Оттоманской империи. Они отказываются видеть в �зраиле осуществление пророчеств, содержащихся в священных книгах трех монотеистических религий, включая Коран. Они отказывают �зраилю в преемственности от царства Давида и Соломона. Хуже того, они в принципе лишают евреев их истории и их связи с Палестиной, называя еврейские Храмы выдумкой, а самим евреям приписывая происхождение от хазаров, африканских берберов и т.п. Последовательно, с преднамеренным варварством и цинизмом, они разрушают еврейские древности на Храмовой горе, обращая в мусор и хлам все, что может свидетельствовать о еврейском наследии. �зраиль, с их точки зрения, не более чем "колониальный проект" и "раковая опухоль на теле арабского мира".

Широко известно сравнение соглашений в Осло Ясером Арафатом с договором между Мохаммедом и племенем курейш, его обещания вернуть всех палестинцев в "их родные дома" в Акко, Яффо и Хайфе. Перед открытием конференции в Аннаполисе ответственный за переговоры Саиб Арикат категорически отверг саму возможность признания еврейского характера �зраиля, и он был не единственным "прагматичным партнером", который публично отказывался признавать государство, с которым вел переговоры.

"Мы можем временно отступить или одержать тактическую победу, неважно. Наши взоры устремлены в будущее, к нашей стратегической цели — Палестине от реки (�ордан) до моря (Средиземное). Что бы мы ни получили сейчас, это не заставит нас забыть нашу высшую цель", — эти слова принадлежат одному из наших бывших партнеров Фейсалу Хусейни, бывшему министру Арафата по делам �ерусалима и участнику мирных переговоров в 2001 году.
В январе 2002 года, когда ООП под давлением Билла Клинтона согласилась на поправку к Хартии о признании еврейского государства, директор отдела по международным парламентским вопросам в Национальном совете ПА Зухейр Сандука заявил, что эта поправка нигде и никогда не публиковалась. "Были публикации о решении внести данную поправку, но текстов или параграфов, которые должны были заменить существующие параграфы или изменить их, нет", — сказал он.

�зменилось ли что-либо к настоящему времени?
Когда полгода назад наше нынешнее правительство решило внести Пещеру праотцев (Меарат-а-Махпела) в Хевроне и могилу праматери Рахели в список памятников еврейского исторического и культурного наследия "Морешет", Махмуд Аббас назвал это "серьезной провокацией, способной привести к религиозной войне". Мы узнали, что обе святыни не имеют никакого отношения к евреям. Мы узнали также, что одна из них называется "Аль-Харам аль-�брагим", а вторая — мечеть "Билаль ибн-Рибах", причем мечеть "Билаль ибн-Рибах" построена мусульманами всего тысячу лет назад. Еще до этого палестинский муфтий �кремах Сабри, назначенный Арафатом, заявлял, что "такой вещи, как Стена плача, не существует, это лишь часть мечети Аль-Акса".

Если не существует религиозных святынь народа, если не существует самого народа, то с кем тогда палестинцы заключают мир? С "колонизаторами" и "оккупантами"? Но ислам запрещает заключать мир с "искусственными образованиями". Мир с "неверными" вообще рассматривается как временная мера. Единственное, что допускается, — "уднэ", или временное урегулирование, которое расторгается в тот момент, когда становится невыгодным для мусульман.
Реальный мир может быть достигнут только в одном случае: если арабы в целом (и палестинцы в частности) признают, что евреи живут на этой земле 3 тысячи лет. Что здесь они молились, сражались и внимали своим пророкам. Что здесь расположены их древние могилы и святые места. Что корни �зраиля — в Самарии, �удее и �ерусалиме, а не в песках Африки и степях Средней Азии. Они должны признать, что евреи имеют полное право жить здесь, строить свои города и растить детей наравне с арабами, как полноправные и свободные граждане.

Даже если политический контроль на определенных территориях �удеи и Самарии перейдет под контроль арабов, евреи должны остаться здесь и существовать, как существуют арабы-мусульмане и арабы-христиане в �ерусалиме или Нацерете, под юрисдикцией �зраиля, но рядом со своими святыми местами, на земле своих предков.
Только тогда, когда палестинские правители и духовные лидеры признают политическую и религиозную легитимность еврейских поселений (пусть даже в будущем палестинском государстве), можно будет сказать, что конфликт исчерпал себя на базисном уровне. Если палестинцы признают право евреев жить в �удее и Самарии, тем самым они признают законность существования еврейского государства и покажут, что открыты для подлинного и искреннего мира.

�, напротив, отказывая евреям в праве жить в Хевроне, Бейт-Эле и Ариэле, присваивая еврейские святыни и заявляя об отсутствии всякой связи евреев с �ерусалимом, они открыто свидетельствуют, что ни в грош не ставят ни переговоры о мире, ни само мирное соглашение, если таковое будет подписано. Это не мир, а "уднэ", а цель "уднэ" — выиграть время, максимально ослабить противника, а затем всадить ему нож в спину. � ФАТХ в этом смысле ничем не отличается от ХАМАСа, ибо в палестинском обществе, как и у арабов вообще, нет разделения на светских и религиозных. �слам — это суть арабской души, он определяет нормы жизни во всех сферах, от семейных устоев до государственного устройства и политических отношений. Это ни хорошо, ни плохо, это форма существования, которая имеет право на жизнь в неменьшей степени, чем либеральная демократия с ее сомнительными ценностями.

Уход �зраиля из �удеи и Самарии будет расценен палестинцами не просто как победа, а, что намного хуже, как отказ израильтян от своих прав на эту землю. � это еще больше укрепит их веру в собственное предназначение и право на создание арабского государства от "реки до моря". В этом контексте окончательное падение �зраиля выглядит лишь вопросом времени.

Должны ли мы в таком случае вообще отказываться от переговоров? Очевидно, что нет. Переговоры могут вестись, но не надо питать иллюзий. Главное — не делать односторонних уступок. Правы те, кто утверждает, что единственное реальное на сегодняшний день решение вопроса — подписание долговременного промежуточного соглашения. Детали подобного соглашения, говорят они, можно обсудить. Но не должно быть никаких односторонних уступок и никакого продолжения моратория на строительство. Да — серьезным, ответственным переговорам и жестам доброй воли, но взаимным, а не только со стороны �зраиля.
"Новости недели" — "Континент"