КАЗН�ТЬ ПРЕДАТЕЛЕЙ

Авигдор ЭСК�Н

На днях мне пришло на почту выступление известного американского консерватора Денниса Прегера по Ближнему Востоку, в котором он объяснял суть конфликта как неготовность арабов смириться с существованием �зраиля. А рядом прицепили ответ ему человека, представившегося канадским профессором Яковом Рабкиным. Этот ученый в своем интернетовском соло с убежденностью неофита защищал арабскую точку зрения, обвиняя �зраиль в агрессии, в колониализме, в разжигательстве войны и прочих грехах. Рабкина так несло, что он завысил почти вдвое количество арабских беженцев в 1948 году, доведя его до восьмисот тысяч, и при этом вовсе забыл упомянуть еврейских беженцев из арабских стран в то же время, которых было свыше миллиона.

Позволь себе сей представитель академических кругов путаться так грубо в цифрах и фактах в любом другом вопросе, то его допустили бы в университет только в качестве уборщика нужников. Академический подход в теории исключает возможность использования университетской степени для ведения лживой и односторонней пропаганды. Как минимум, требуется всегда рассмотрение позиции обеих сторон, но никак не сказ басен по заданной теме. Однако когда дело касается �зраиля, любые нарушения этических норм дозволены. Мы не проверяли, имеет ли сей Рабкин отношение к одному из канадских университетов, но не удивимся, если в этом он не лжет. В современном академическом мире Запада любой кровавый навет на �зраиль может гарантировать человеку успешное продвижение в интеллектуальной среде, а также приглашения на всевозможные конференции и симпозиумы за достойное "лаве". Как нетрудно догадаться, Рабкин является желанным гостем на различных антиизраильских мероприятиях. Его готовность осудить "израильскую военщину", "израильскую агрессию", "сионистскую экспансию" и "расистский колониализм" гарантируют ему приличную мзду и статус эксперта и объективного аналитика.

Предатели и душепродавцы знакомы нам из еврейской бытописи как инквизиторы, подстрекатели к погромам и евсеки. Обычно это перебежчики в другую веру и ассимилянты-космополиты. Рабкин отличается от них тем, что появляется перед видеокамерой в маленькой шапочке, указывающей обычно на принадлежность к еврейскому традиционализму. Это в диковину, ибо религиозные евреи всех сортов отличаются верностью народу �зраиля и его земле.

Мне возразят, что в мире есть пара десятков шумливых персонажей, одевающихся в обрядливые наряды и выступающих пару раз в году против �зраиля. �х мы видели не раз в прошлом у Ясира Арафата, а нынче им платит Ахмадинеджад. Это экзотическое явление получает широкое освещение в арабских СМ�, но носит характер проплаченного маскарада и не более того.

Есть и несколько схожих персонажей в среде русскоязычных евреев, к коим относится и сам Рабкин. Это ученики �зи Шамира, возненавидевшие �зраиль по личным причинам или же в поисках мзды. Несколько лет назад появлялся в интернете некий старый холостяк и вовсе светский человек, получивший скромное финансирование на ведение сайта "иудаизм против сионизма". Этот персонаж не придумал ничего лучше, как назваться Григорием Синайским. Зачем агностику сомнительной репутации было выбивать себе в качестве псевдонима имя православного святого? Если он так шутил, то неудачно весьма. Все сикось-накось как-то. Впрочем, деньги перестали платить, и исчез сей жуликоватый.

Есть и другой карикатурный пример. Жил в �зраиле тридцать лет минчанин Константин Лук, взявши при обрезании имя Йигаэль Егуди. Человек был одаренный, но невезучий. Полтора года назад он оказался в состоянии войны со своей супругой. Сложилась трагическая ситуация, учитывая факт порождения оными на свет шестерых детей. Тут он дернул в Минск, оставив детей без пропитания, а жену - без развода. Кто был в этом виноват? Конечно, государство �зраиль, которое он проклинает с тех пор в письменном и в устном виде, в прозе и в стихах. Важно отметить, что в былые времена Костя отличался сионистским запалом. А в пятьдесят лет перечеркнул весь свой жизненный путь, когда отрекся публично и громогласно. С тех пор стал называться раввином и распространять в интернете свои философемы, при поощрении �зи Шамира и еще нескольких анекдотических персонажей с того самого маскарада. На раввина не учился он, правда, но лучше уж некрещенному в раввина переодеться, чем в православного святого…
Как мы видим, предателями становятся не только по обозленности вследствие личной трагедии или по причине аномальной внешности. Нельзя объяснить все одними деньгами, ведь можно же найти прокорм и более достойным путем. Часто речь идет о психических отклонениях и извращениях. Беглое знакомство с наследием профессора Рабкина приводит нас прямиком на гей-парад, а точнее — в организацию под названием Queers against Israeli Apartheid (QUAIA). Профессор пламенно выступает в их поддержку в целом и по вопросу их антиизральского джихада — в частности (http://network.nationalpost.com/NP/blogs/fullcomment/archive/2010/05/07/counterpoint-yakov-rabkin-on-pride-parade.aspx). Кто-нибудь вопросит, а кто такие queers и при чем тут гей-парад. Любой словарь покажет вам, что это никто иные, как «сексуальные меньшинства», то есть гомосексуалисты, лесбиянки, трансджендеры и прочие прекрасные существа. Год назад их вышеупомянутая антиизраильская группа вознамерилась выйти на гей-парад с плакатами в поддержку Хамаса и против еврейского государства. Официальным еврейским организациям это не понравилось: дескать, хоть педерасты, но зачем уже до такой степени. Тут подоспел профессор в шапочке и поддержал сам парад и его антиизраильскую составную. Комментарии уже не требуются.

Но мы не ограничимся дезавуированием извращений этих архетипических предателей. �х деятельность разносится по миру различными юдофобскими СМ�, и есть люди, полагающие всерьез, что существует широкая оппозиция существованию �зраиля со стороны правоверного еврейства. Сколько раз приходилось слышать из уст вполне нормативных людей словосочетание «Неторей Карта», произносимое и прописываемое с ошибкой, ибо должно быть — «Наторей Карта», что в переводе с арамейского обозначает «стражи города». Некогда мизерная, но активная группа в �ерусалиме перестала существовать после ухода из жизни ее последнего активиста – Моше Гирша. Это не значит, что завтра не появится пара наряженных в раввинскую рясу деятелей из разряда Рабкина и прочих queers, которые за скромную плату согласятся сказать что-то против �зраиля. Факт, тем не менее, что их в �зраиле не видать и не слыхать. Есть пара десятков сообщников у Рабкина и преподобного Синайского за рубежом. �х даже нельзя назвать маргиналами. Они так отдалены от стана �зраиля, что любое обсуждение их «мировоззрений» в привязке к иудаизму со всеми его направлениями является шарлатанством. Эта группа куда ближе к queers с того самого парада, чем к любой синагоге.

Существует миф, будто среди ортодоксального еврейства сильны антиизраильские тенденции. Приходится читать иногда, что, в отличие от израильских сионистов, верующие иудеи относятся к конфликту с палестинцами едва ли не как европейские правозащитники. Обычно в таких случаях цитируют одного из ряженых. Это является полным искажением действительности. Позицию Рабкина не разделяет сегодня практически никто среди верующих. Его единомышленниками являются лишь такие власовцы, как �зя Шамир, Норман Финкельштейн и Шломо Занд.

Для понимания, насколько смехотворны потуги этой группы представить себя легитимной частью нормативного еврейства, мы ознакомимся с некоторыми фактами. При проведении социологических исследований израильского общества принято делить его на светскую часть, на религиозных сионистов и на ортодоксов. Последние составляют сегодня более десяти процентов от всего израильского общества. Стоит заметить, что вместе с религиозными сионистами и соблюдающими основные традиции они составляют большинство в еврейском секторе.

�нститут по Демократии в �зраиле, являющийся одним из самых авторитетных в сфере изучения общественного мнения, проводит регулярно опросы, касающиеся уровня патриотизма, уровня толерантности и степени восприятия демократических ценностей. Все опросы такого рода без исключения показывают, что уровень толерантности среди ортодоксов самый низкий в �зраиле. Практически все они отвечают «нет» в ответ на вопрос, хотели бы они, чтобы их соседом был араб или гомосексуалист. Они занимают более «ястребиные» позиции и по вопросам политики на освобожденных территориях, опережая по уровню патриотизма религиозных сионистов. Пару недель назад в �зраиле наделал много шума допрос двух известных раввинов, давших письменное согласие на публикацию книги, которую либеральная пресса пыталась представить как антиарабскую. Знаменательно, что один из допрошенных считается лидером религиозных сионистов, а другой — одним из лидеров ортодоксов. Проведенные опросы показали снова, что процент возмущенных допросами был особенно велик среди ортодоксов.

Разумеется, мы не ограничимся опросами. Писучие власовцы, Рабкин и �зя Шамир, любят говорить об «израильском колониализме», учредившем незаконные поселения на Западном Берегу �ордана. Так они называют освобожденные в 1967 году территории �удеи и Самарии. Еврейское население там составляет сегодня приблизительно триста тысяч человек. Среди них мы насчитываем сегодня не менее ста тысяч ортодоксов. Это гигантский процент, свидетельствующий о настроениях среди этих людей. Они построили там целые города: Бейтар, Кирьят-Сефер, �мануэль. Есть такие поселения, как Маале-Амос, Мейцад и Адам, где они составляют большинство или значительную часть. Речь идет именно о тех мужах в черном, которым квизлинги с пером приписывают отрицание израильского патриотизма и солидарность с чаяниями «арабского народа Палестины».
Прибавим к этому особо высокий процент ортодоксов среди переезжающих в �зраиль из США, Англии, Франции и других стран Запада. Отметим и крайне низкий процент верующих, покидающих �зраиль. К этому стоит добавить, что половина еврейского народа живет сегодня в �зраиле. Если говорить об ортодоксах, то их процент на Святой Земле от общей численности зашкалит за семьдесят. В �зраиле их сегодня более семисот тысяч, а в США и Европе мы не насчитаем и трехсот тысяч.

Все это мы пишем вовсе не для полемики с вышеупомянутыми персонажами. Мы здесь неопровержимо доказываем, что ортодоксы (харедим) не только не могут быть отнесены к пятой колонне, как пытаются утверждать фальсификаторы, а напротив – являются авангардом не только в изучении Торы, но и в приверженности интересам еврейского народа и вверенной ему Создателем Земле �зраиля.

Все вышенаписанное не означает, что не было споров между основанным Герцлем движением за возвращение в Сион и религиозным еврейством. Можно четко сказать, что мнения по вопросу участия в сионистском движении разделились в начале прошлого века. К моменту возрождения �зраиля в 1948 году подавляющее большинство верных традиции активно поддержало его. Тысячи религиозных солдат участвовали в Войне за Независимость.

Возникшие вслед за этим споры о характере государства привели некоторых верующих к критическо-пессимистическому восприятию светской верхушки государства. Это отражалось и на отношении к �зраилю в целом. Но с каждым годом существования государства оптимизм укоренялся.

В пестрой и богатой идеями религиозной среде можно найти и экзотические маленькие группы, критикующие �зраиль как государство резко и бескомпромиссно. Так сатмарские хасиды выделялись до недавнего время странной идеей недопустимости возвращения на Землю �зраиля в массовом порядке до прихода Мессии. Однако после шестидесяти трех лет существования �зраиля смирились и они. Тем не менее, даже в пору самых жестких разногласий никто из религиозных зелотов не переходил на сторону врага. Никому и в голову бы не пришло участие в конференции в Тегеране, ставящей под вопрос Холокост. Никто из них никогда не помышлял о попытке стрелять в спину своим или возводить на них кровавые наветы.

Вышеупомянутые персонажи ведь не просто критикуют те или иные аспекты устройства �зраиля, а подстрекают к физическому истреблению евреев. Тот же Рабкин ратует за создание государства Палестина, где евреи и арабы будут жить в мире. Красиво, не правда ли? На самом деле, это призыв к геноциду, современная версия «окончательного решения». Образование такого государства с правом вселения в него «палестинских беженцев» означает претворение в жизнь южноафриканского сценария. Арабское большинство и еврейское меньшинство — это неизбежное массовое истребление евреев, как сегодня полным ходом осуществляется геноцид белых в ЮАР. В нашем случае может быть еще лише.

Мы еще вернемся к обсуждению теологической и геополитической значимости государства �зраиль со всей палитрой мнений и идей. Но перебежчики с гей-парада и различных конференций, призывающих к погибели �зраиля, - это не те люди, у которых есть мировоззрение, заслуживающее внимания и обсуждения. К последней категории мы отнесем и позицию рава Зоненфельда и труды Сатмарского рабби. А диалог с предателями носил во все времена совсем другой характер: предателей принято казнить.