15 ФАКТОВ О ЦАРЯХ, КОРОЛЯХ � КОРОЛЕВАХ �ЕРУСАЛ�МА

Ариэль БУЛЬШТЕЙН

1. Как-то раз, слушая официальное представление испанского короля Хуана Карлоса, автор этих строк не поверил своим ушам: испанский монарх является не только лауреатом Государственной премии РФ за выдающиеся достижения в области гуманитарной деятельности, но и королем �ерусалима. Небольшое расследование выявило историческую причину такого «самозванства»: Хуан Карлос — наследник династии королей Неаполя, которые претендовали на этот титул аж с XIII века. Так что Хуану Карлосу выбирать не пришлось — традиция, сэр, то есть, сеньор.

2. Но у �ерусалима были и настоящие монархи. В египетском городе Эль-Амарна недавно обнаружили архив переписки царей Ханаана, который в те времена был египетской провинцией, со своими египетскими властителями — фараонами Аменхотепом III и Аменхотепом IV. Этот архив насчитывает более 300 писем, написанных по-аккадски на глиняных табличках. Шесть писем из этого архива подписаны именем царя �ерусалима Абди-Хебы (XIV в. до н. э.).

«Господин мой, Царь! Так сказал Абди-Хеба, раб твой: семью семь раз падаю я к ногам твоим! <…> Во всех странах мир, и только против меня ведут войну. Пусть позаботится Царь о своей земле. <…> Пусть позаботится Царь послать войско. Пусть пошлет Царь войско против людей, которые восстали против Царя, господина моего. Если будет войско в этом году, то останутся земли и правители городов под властью Царя, господина моего. А если не будет войска, то отойдут земли и правители городов от Царя. Взгляни на страну (город-государство) �ерусалим, не мать и не отец мой сделали меня тем, кто я есть: мощная рука Царя дала мне [его]. <…> � пусть пошлет Царь в город (�ерусалим) войско. <…> Послал я караваны Царю, господину моему, воинов, 5000 [шекелей] серебра и 18 проводников царских караванов. [Однако] ограбили их в долине Аялона. Пусть знает Царь, господин мой, что я не смогу послать Царю другой караван в этом году. Знай, Господин мой! Царь утвердил себя в �ерусалиме навечно, и не может оставить город �ерусалим».

В одном из писем Абди-Хеба жалуется фараону на нашествие хабиру, которых некоторые исследователи склонны отождествлять с евреями, основываясь на лингвистическом сходстве слов «хабиру» и «иврим».
3. После завоевания Ханаана еврейскими племенами и установления монархии и до Вавилонского плена большую часть времени в �ерусалиме правила династия Давидидов. Ее последние представители — �ехония и Седекия — умерли в изгнании. Недалеко от ворот богини �штар в Вавилоне археологи нашли клинописную табличку, на которой указано количество ячменя и масла, полагающееся заключенным, включая иудейского царя и его сыновей. Согласно этой табличке, царственные особы получали в несколько раз больше еды, чем другие арестанты.

4. После возвращения из Вавилонского плена евреи могли лишь мечтать о независимом государстве и еврейском царе. Однако во второй половине II века до н.э. этой мечте суждено было сбыться, хотя и ненадолго. В �ерусалиме снова стали править еврейские цари, на этот раз из династии Хасмонеев.

Еврейское восстание против эллинистической селевкидской Сирии началось под руководством семьи Хасмонеев еще в 167 году до н.э., но только в 142 году до н.э. оно дошло до своего логического завершения — �удейское царство вновь обрело независимость (на деле это означало, в частности, что �удея не должна была платить Селевкидам дань). Шимон Хасмоней, один из лидеров восстания, получил все властные, религиозные и военные полномочия. Царского титула, впрочем, он так и не удостоился, хотя «народ был в таком восторге от Шимона, что в своих деловых сношениях и всех народных постановлениях стал писать: «…в первый год правления Шимона, благодетеля и князя иудейского»», — сообщает еврейский историк �осиф Флавий.

5. Первым из Хасмонеев провозгласил себя царем Аристобул, а его преемник Александр Янай, значительно расширивший границы �удейского царства, первым решился чеканить монету со словом «царь». Курс этого честолюбивого монарха на абсолютную власть привел к настоящей гражданской войне, которая блестяще описана в романе израильского писателя Моше Шамира «Царь из плоти и крови».

6. Династия Хасмонеев подарила еврейскому народу не только царей, но и царицу. После смерти Александра Яная ею стала его вдова Саломея-Александра, которая оказалась очень удачным правителем. Она умело сочетала мирную внутреннюю политику с укреплением армии и грамотной дипломатией, благодаря чему предотвратила вторжение в �удею войск царя Армении Тиграна. Со смертью Саломеи-Александры завершился золотой век династии Хасмонеев, а начавшиеся затем междоусобицы положили конец существованию в Эрец-�сраэль еврейского царства, а затем и вовсе привели к величайшей катастрофе, связанной с разрушением Второго храма и изгнанием евреев из своей страны.

7. Впрочем, до этого в �ерусалиме и Стране �зраиля еще успела поцарствовать династия �рода. Ее основатель �род Великий, эдомитянин по происхождению, укрепляя свою власть, уничтожил всех оставшихся в живых представителей рода Хасмонеев, не пощадив свою жену и сыновей. «Это был человек, одинаково жестокий ко всем, необузданный в гневе, попиравший справедливость, но притом пользовавшийся большей удачей, чем кто-либо иной. Ведь он, происходя из простого звания, добился царского сана и, несмотря на тысячи опасностей, всегда ускользал от них, сумев при этом дожить до преклонного возраста», — пишет об �роде Великом �осиф Флавий. А римскому императору Августу приписывают высказывание: «Лучше быть свиньей �рода, чем его сыном».

Приходится, однако, признать, что �род (как-то не поворачивается язык назвать его Великим) был выдающимся царем. Он осуществлял колоссальные строительные проекты, одним из которых было расширение храмового комплекса. К строительству привлекалось огромное количество людей, что обеспечивало им пропитание. С наступлением голода в 25 году до н. э. �род безвозмездно раздавал нуждающимся продовольствие и одежду, снизил налоги. Однако его популярности в народе это не способствовало. В �роде видели жестокого и нелегитимного властителя, римского ставленника, узурпировавшего законную власть Хасмонеев.

8. Наследники �рода царями уже не числились, и монархия вернулась в �ерусалим уже через много столетий. Только теперь это была христианская монархия. В 1099 году в результате Первого крестового похода Готфрид Бульонский был провозглашен правителем �ерусалима и «защитником Гроба Господня». К слову сказать, согласно известному литературному анекдоту, ратные подвиги Готфрида в русском переводе поэмы Торквато Тассо «Освобожденный �ерусалим» были воспеты стихом «Вскипел Бульон, течет во храм».

Год спустя брат Готфрида Балдуин формально стал первым королем �ерусалимского королевства и был коронован в Храме гроба Господня. Католическое �ерусалимское королевство просуществовало до 1291 года, после чего титул Короля �ерусалима стал предметом виртуального дележа между разными европейскими монархами. Хотите узнать, сколько в нем реального смысла? Спросите у Хуана Карлоса.

9. А между тем некоторые монархи все еще живут в названиях иерусалимских улиц и площадей. Это еврейские цари Саул (который, кстати, не правил страной из �ерусалима), Давид, Соломон, Езекия и �осафат, царицы Саломея-Александра, Эстер и Елена, царица Адиабены, а также два чужака — иракский король Фейсал и британский Георг Пятый. А чтобы никому не было обидно, в �ерусалиме есть улица (всех) Царей �зраиля.
10. �мя Короля Георга одна из центральных улиц города с небольшим перерывом носит с 1924 года. В пику враждебной британской монархии бойцы еврейского подполья ЛЕХ� в начале 1948 года заменили вывески с названием улицы на новые — «улица царя Давида» (тогда такой еще не было). Когда несколько месяцев спустя было создано Государство �зраиль, британское правительство обратилось с просьбой вернуть улице прежнее название. Молодое еврейское государство просьбу удовлетворило — как никак именно в годы правления Георга Пятого была опубликованаДекларация Бальфура.

11. Лет десять назад по инициативе столичной мэрии по всему городу расставили статуи львов (не забудьте, что именно царь зверей является символом �ерусалима), которых художники, дизайнеры и просто селебрити раскрасили, кто во что горазд. Наиболее внушительный лев оказался на улице Яффо — он был увенчан золотистой короной и отзывался на имя «Царь �ерусалима».

12. В 1966 году был опубликован роман Йорама Канюка «Химо, царь �ерусалима», рассказывающий о необычной и полной драматизма истории любви смертельно раненного солдата и ухаживающей за ним медсестры на фоне Войны за независимость и арабской блокады �ерусалима. До войны солдат был красивейшим юношей, настоящим царем иерусалимских девушек, но ранение перевернуло его жизнь. Книга Канюка стала израильской классикой, а в 1987 году Амос Гутман снял по ее мотивам художественный фильм.

Я всегда считал, что сюжет романа Канюка является исключительно плодом его фантазии. Но выяснилось, что у Химо был реальный прототип — Амнон Виголик. За несколько дней до обнародования Декларации независимости он подорвался на мине, и из молодого Аполлона превратился в инвалида без глаз и без рук. Как и Химо в книге Канюка, он влюбился, но понимая, что у этой любви нет будущего, решил умереть. Только точку в этой нелитературной трагедии поставила не любимая женщина, а кто-то из сердобольных врачей.

13. Несколько лет назад на экраны вышел документальный фильм «Царица �ерусалима», посвященный Труде Дотан — «первой леди израильской археологии». Во время Войны за независимость она воевала в рядах Цахала, а потом стала звездой научного мира и крупнейшим в мире специалистом по филистимской цивилизации.

14. В 2009 году титул «Королева �ерусалима» получила голубка, выигравшая конкурс красоты, который проводился среди столичных голубей. Победительница могла похвастаться круглой головкой, коротким клювом, белоснежным оперением и соответствующим именем — Левана (то есть «Белая»), а также принадлежностью к израильской породе тимлер. Породу-то вывели в �зраиле, но использовали для этого голубей, которых привезли из своих стран исхода репатрианты из �рака и России. Так что даже родословная «Королевы �ерусалима» символична для современного �зраиля.

15. Самым народным «царем �ерусалима» последнего времени можно назвать футболиста Эли Охану. В 1980-90-е годы Охана блистал в рядах иерусалимского «Бейтара», и по степени популярности ему в израильской столице равных не было. Если бы в наши дни царей избирали всенародным голосованием, я не удивился бы, если бы короновали именно его, ну или кого-то из артистов. Недаром главный герой одной из песен фанк-группы «Мерседес Бенд» так себя и величает – «Царь иерусалимского рэпа». Какие времена, такие и цари.

booknik.ru