БОРЬБА ЭЛ�Т

Владимир �ДЗ�НСК�Й

Большая алия 90-х годов из стран бывшего СССР — огромный подарок судьбы для �зраиля. Лучшие представители советского еврейства в тяжелейших условиях долгие годы боролись за возможность репатриироваться в �зраиль, жертвуя порой собственным здоровьем и даже жизнью. Трудно переоценить положительное значение алии из СССР-СНГ для израильской экономики и обороноспособности страны. Эта алия оказала также важное влияние на улучшение демографической структуры израильского общества. Без крупных финансовых затрат и усилий еврейское государство получило специалистов высокого уровня в разных областях.

С другой стороны, многие ивритоязычные специалисты отмечают, что, ненавидя советскую систему и ругая СССР, израильский русскоязычный сектор является носителем российско-советской психологии и тоталитарного мышления. Алия 90-х годов резко изменила соотношение израильских политических сил в пользу правого лагеря. Подавляющее большинство русскоязычных израильтян голосуют за правые партии, будучи сторонниками бескомпромиссной, жесткой политической линии в арабо-израильском конфликте, противятся территориальным уступкам в обмен на мир и поддерживают политику расширения поселений.

Обычно русскоязычные политики и журналисты пытаются отрицать тот факт, что характерные черты и особенности психологии большинства представителей русской израильской общины являются следствием их советского прошлого и российской ментальности. Русский менталитет репатриантов из стран бывшего СССР не изменился с переездом в �зраиль. В этом смысле израильская русскоязычная община, безусловно, является частью российского мира и русской культуры, со всеми их положительными и отрицательными свойствами. Например, как и в России, русских в �зраиле прежде всего интересует сильное государство и безопасность страны, поэтому они голосуют за сильного лидера, а некоторые даже мечтают о таком премьер-министре �зраиля как Путин. Среди русскоязычных израильтян самый высокий процент сторонников перехода к президентской форме правления и сильной личности во главе еврейского государства. Многие из них придерживаются усвоенных на бывшей родине и привезенных сюда принципов, таких, например, как «ни пяди родной земли врагу», питают ненависть ко всем, кто не разделяет их убеждения, и абсолютно уверены в своей правоте. Большинство русскоязычных граждан �зраиля, как и большинство россиян, сильно подвержены манипулированию, их очень легко соблазнить демагогическими призывами и красивыми обещаниями. При голосовании за те или иные политические партии для большинства репатриантов из стран бывшего СССР экономика и экономические проблемы имеют второстепенное значение. Определяющим является этнический фактор и сильный характер. Так же как и большинство россиян, русскоязычные израильтяне предпочитают решать конфликты силой и возлагают основную надежду именно на силу.

В отличие от алии 70-х годов, подавляющее большинство алии 90-х репатриировалось в �зраиль совсем не по идейным мотивам. Это светские люди, которые в большинстве своем просто стремились к лучшей жизни и до горбачевской перестройки ни об �зраиле, ни о еврейском народе почти никогда не задумывались. Почему же умные и образованные люди поддерживают политику, противоречащую их жизненным интересам? Людей религиозных, убежденных в том, что вся эта земля дана евреям Богом, еще можно понять. Но почему многие представители светской русскоязычной общины стали наиболее ярыми защитниками интересов поселенческого движения?

Живя в СССР, большинство представителей нынешней израильской русскоязычной интеллигенции были, особенно в период перестройки, солидарны с прогрессивной Европой, являлись приверженцами либеральных ценностей и выступали против тоталитаризма, национализма, расизма и притеснения национальных меньшинств. Обращая свой взгляд к России, эти люди и сейчас остаются сторонниками либерально-демократического лагеря, симпатизируют прозападной партии Григория Явлинского «Яблоко» и осуждают авторитарный путинский режим. Но во всем, что касается израильской внутренней и внешней политики, они стали совершенно другими. Значительная часть русскоязычной израильской интеллигенции, в отличие от ивритоязычной, с неприязнью говорит как об израильских левых, так и о национальных меньшинствах, с презрением отзывается о европейских либералах и европейских ценностях, поддерживает ограничение деятельности правозащитных организаций.

Многие русскоязычные израильские интеллигенты убеждены, что только жесткая силовая позиция и отказ от европейских ценностей могут обеспечить выживание �зраиля. «На Ближнем Востоке понимают только силу, на Ближнем Востоке демократия и западноевропейские принципы не работают», — объясняют они тем, кто родился и всю жизнь прожил на этом Ближнем Востоке, не понимая, что ивритоязычная израильская интеллигенция является частью Запада и для нее европейские ценности не могут быть разменной монетой в зависимости от той или иной ситуации. Многие русскоговорящие израильтяне обвиняют ивритоговорящую интеллигенцию в предательстве израильских интересов, в том, что левая либеральная интеллигенция куплена американцами и европейцами. Политических оппонентов русскоязычные израильтяне по советской привычке считают «пятой колонной» и «внутренними врагами». Парадоксальным образом именно те русскоязычные израильтяне, которые исповедуют ультрапатриотические взгляды и ратуют за жесткий, бескомпромиссный политический курс, часто являются выразителями совсем не еврейского, а российского национального характера. Еврейской психологии больше присущи прагматизм, гибкость, стремление к компромиссу и диалогу. Бескомпромиссность, жесткость и желание решать спорные вопросы только силой не очень свойственны еврейскому характеру.

По сути в современном �зраиле наметилось серьезное противостояние двух различных культур: российско-советской и западноевропейской. Носителями последней является старая элита — прежде всего судебная, академическая, литературная, журналистская. На одном поле маленькой страны противостоят друг другу две большие группы населения с разными культурно-психологическими кодами. Русскоязычные израильтяне относят себя к западноевропейской цивилизации, но это совсем не так. �зраильский русскоязычный сектор, как уже отмечалось выше, является частью российского мира и обладает всеми его характерными «родимыми пятнами». Россия же — это не Европа. Россия, как утверждают многие западные и российские серьезные ученые, это другая, самостоятельная цивилизация. �зраильское же государство и израильское общество, несмотря на свою специфику, — все-таки часть Запада. Русскоязычным израильтянам трудно принять тот факт, что их разногласия и конфликт с ивритоязычной интеллигенцией объясняются прежде всего именно тем, что западноевропейское общество, а с ним и европеизированная ивритоязычная израильская интеллигенция, принадлежат другой культуре и находятся на более высокой ступени нравственного и общественного развития. Российская же цивилизация-культура отстает в своем общественном, политическом и нравственном развитии.

Русскоязычный израильский сектор вполне можно было бы назвать малой Россией внутри �зраиля. В последние годы, с одной стороны, обострилось противостояние этой малой России и большого �зраиля, усилилась борьба элит, с другой стороны, малая Россия уже стала неотъемлемой частью страны и начинает формировать новое, другое лицо �зраиля. Чтобы израильская история продолжала развиваться в прогрессивном направлении, нужно уменьшить влияние русского национального характера на израильское общество. Для этого русскоязычные израильтяне должны стараться выйти из русского гетто, повернуться лицом к израильской культуре, меньше учить других, а больше учиться самим, перенимать лучшее у других и менять себя так, чтобы максимально уменьшить и ослабить эту «китайскую стену», отделяющую русскоязычный сектор от либерального �зраиля и либеральной Европы.

«Новости недели» — «Континент»