\"ЗЕЛЕНЫЕ\" ПРОТ�В \"ЗЕЛЕНЫХ\"

Александр МАЙСТРОВОЙ

К счастью для �зраиля, трещины в арабском мире проходят не только по линии шииты-сунниты, но и по гигантской толще собственно суннитского исламизма

За всю свою историю �зраиль выживал далеко не в последнюю очередь за счет отсутствия единства у его врагов. Сколь бы арабы не были переполнены ненавистью к "сионистскому образованию", их недоверие друг к другу, взаимная вражда и противоречивые интересы оказывались сильнее. Даже в 1948 году, когда они были полны желания сбросить евреев в море и ни на минуту не сомневались в своем триумфе, их единство по большей части не выходило за рамки риторики, и каждая арабская стран более всего была озабочена собственными интересами.

РАСКОЛОТЫЙ МОНОЛ�Т
Характерны в этом ключе воспоминания вице-президента Американского университета в Бейруте, араба-христианина (кстати, арабы-христиане были не менее воинственно настроены против �зраиля, чем мусульмане) профессора Константина Зурейка. В своей книге "Значение бедствия" он рассказывает о настроениях, царивших в 1948 году в арабских воинствах: "Семь арабских государств объявили войну сионистам. С громкими кличами устремились они вперед, а затем остановились на полном ходу и… повернули назад. Правители арабских стран выступали с пламенными речами, угрожая стереть �зраиль с лица земли, грозные декларации Арабской лиги были похожи на словесную канонаду... Впечатление было такое, что арабские армии вот-вот сотрут с лица земли ненавистное образование. Однако когда дело дошло до практических действий, грозная решимость и воинственность испарились. Арабские клинки потускнели и покрылись ржавчиной, а несокрушимые армии превратились в разрозненные формирования".

В течение всех последующих лет �зраиль так или иначе использовал раскол среди арабских государств, мирными соглашениями выведя из игры Египет и �орданию и установив негласные договоренности с режимом Асада. Нынешний хаос, охвативший Ближний Восток, спутал привычные представления, лишив �зраиль устойчивости, которой он обладал благодаря правлению Мубарака и в некоторой степени - стабильности алавитского клана в Дамаске. Система пришла в движение, расклад сил изменился, и сегодня наша страна выглядит еще более изолированной, нежели прежде. Гегемония �рана, распространяющаяся от Персидского залива до Леванта, фактическая исламизация Турции, подъем жаждущих восстановления халифата "Мусульманских братьев" на руинах свергнутых режимов создают ощущение нарастающей опасности, и ощущение это во многом оправданно.

Тем не менее, присмотревшись к структуре тектонических подвижек в арабском мире, мы видим картину, сходную с той, что мы наблюдали на протяжении всего времени, прошедшего с момента создания еврейского государства. Ближний Восток по-прежнему расколот по нескольким довольно четко очерченным линиям, а мечта арабов о единстве так и остается мечтой.

Две линии разлома хорошо прослеживаются и лежат на поверхности. Это, во-первых, противостояние между суннитами и шиитами, во-вторых, между ослабевшими националистическими режимами и исламистами, — в частности, в Египте, где хунта пытается блокировать "Мусульманских братьев", и в Сирии. При этом очевидно, что прежние националистические режимы находятся в осаде со стороны намного более сплоченных и популярных сторонников возрождения шариата.

Но есть и третья линия раскола, о которой говорят сравнительно мало или вообще не говорят. Это глубокая трещина, проходящая между двумя пластами собственно суннитского ислама. То, что снаружи выглядит как монолит, в действительности представляет собой два мира, которые вряд ли можно назвать дружественными друг другу.

МЕЧТА ОДНА, �ДЕОЛОГ�� РАЗНЫЕ
Речь идет о двух фундаменталистских лагерях суннитского радикализма — "Мусульманских братьях" и ваххабитах, называющих себя салафитами. � те, и другие находятся на подъеме. � те, и другие — победители или соискатели призовых мест в борьбе за власть в охваченных анархией странах Ближнего Востока — Египте, Ливии, Йемене и Сирии. � те, и другие жаждут возрождения того, что они называют истинным исламом: общества, основанного на законах шариата и объединенного в единый халифат. То, что Камаль аль-Хильбауи, один из идеологов "Мусульманских братьев", назвал "Соединенными штатами ислама", а его единомышленник �брагим аль-Хули — "джихадом" всего народа во главе с исламскими богословами, на который будет мобилизован весь мусульманский мир". � те, и другие жаждут стереть с лица земли "сионистское образование" и водрузить "знамя пророка над аль-Кудсом", к чему призвал проповедник Сафват Хиджазие: "С помощью Аллаха столицей Соединенных арабских штатов будет не Мекка, не Медина и не Каир, а священный �ерусалим".

Но! � те, и другие, как это было в 1948 году, противостоя ненавистным им военным режимам и шиитскому �рану, не доверяют друг другу и боятся друг друга. Не случайно только что избранный президентом Египта представитель "Мусульманских братьев" Мохаммед Мурси свой первый визит нанес в Саудовскую Аравию — оплот ваххабитского ислама. Немногие обратили внимание на то, что в апреле этого года отношения между "Мусульманскими братьями" в Египте и салафитами в Саудовской Аравии накалились настолько, что Эр-Рияд отозвал своего посла из Каира и временно закрыл консульства в египетских городах. Формальным поводом стал арест саудовцами адвоката Ахмеда аль-Гизауи и бурная реакция на это египетских толп, собравшихся у посольства Саудовской Аравии в Каире. Аль-Гизауи был задержан, приговорен к году тюрьмы и ударам кнута за якобы имевшее место оскорбление короля Абдаллы, но это была лишь верхушка айсберга. К тому времени отношения между "Мусульманскими братьями" и салафитами — двумя победителями на выборах в египетский парламент - все больше напоминали не союз единомышленников, а перетягивание каната двумя ожесточенными соперниками.

СПОР ЗАКЛЯТЫХ ДРУЗЕЙ
Чтобы понять причины этого подспудного, но упорного противоборства, следует совершить небольшой экскурс в историю. Ваххабизм, насажденный огнем и мечом в середине XVIII догматическим проповедником Мохаммедом ибн Абдель-Ваххабом, претендует на то, чтобы восстановить ислам в его первозданном, чистом, предельно пуританском виде — таким, какой он (в их представлении) существовал в период первых великих халифов. Любое отклонение от этой модели, смягчение установлений и принятие, даже частичное, европейских институтов власти рассматривалось как анафема. Поскольку глава саудовского клана аль-Сауд принял ваххабизм, эта ветвь ислама определила характер монархии и ее крайнюю враждебность любым законам и уложениям, чуждым "духу пророка". В основе подхода ваххабитов лежит непреложная вера в то, что человек не имеет права изменять и создавать законы, ибо тем самым нарушается высший, непреложный, раз и навсегда "запечатанный на века" закон, заповеданный Аллахом.

"Мусульманские братья", возникшие в Египте как секта в конце 20-х годов прошлого века, — производное собственно ислама и европейских нововведений, порожденных идеями Просвещения. Основатель "Мусульманских братьев" Хасан аль-Банна был убежден, что ислам, используя современные политические методы (демократические выборы, например) и учреждения (парламент, институт президентской власти, верховный суд и т.д.), сможет найти адекватный ответ западному секуляризму и одновременно светскому арабскому национализму. Для салафитов "Мусульманские братья" были злостной и враждебной сектой, искажающей нормы ислама в угоду новомодным политическим веяниям.

Пока "Мусульманские братья" находились в глухой защите, загнанные в угол Насером, а затем и Мубараком, саудовцы поддерживали их из политических соображений — Насера они боялись еще больше, чем своих "заклятых друзей". Однако поддержка эта обрела, вопреки ожиданиям ваххабитов, отрицательную сторону, которую они не предусмотрели. Спасаясь от гонений Насера, лидеры "Мусульманских братьев" бежали в саудовское королевство и там, вместо того чтобы спокойно переждать бури на своей родине, принялись заниматься проповеднической деятельностью. Одним из них стал Мохаммед Куттуб, брат повешенного Насером идеолога "Мусульманских братьев" Саида Куттуба. В результате ригидный, закостеневший в полной неподвижности и изолировавший себя от всего мира догматический ваххабизм пополнился свежими идеями, вынашиваемыми "Мусульманскими братьями", и начал все больше восприниматься саудовским королевским домом как угроза собственной религиозной доктрине. Призывавший к "джихаду" Куттуб и палестинец Абдалла Азам (тоже проповедник "Мусульманских братьев"), ликвидированный �зраилем, оказали влияние на Осаму бин-Ладена. Влияние тем более сильное, что события развивались на фоне войны в Афганистане. В результате под влиянием "Мусульманских братьев" от ваххабитского направления откололась ветвь, настроенная намного более радикально, нежели правящий клан, и требовавшая сначала "очищения ислама" в самой Саудовской Аравии, а затем и свержения саудовского дома. Это была та самая печально известная "Аль-Каида", о которой мир узнал 11 сентября 2001 года.

Воодушевленные победой над советским оружием, приверженцы "всемирного джихада" обвиняли правящих принцев и стоящую за ними ваххабитскую "улему" в роскоши, коррупции, распущенности и союзе с дьяволом в лице США — главных гарантов безопасности династии. От слов они перешли к делу, развернув террористическую кампанию по свержению монархии, и одно время, в начале прошлого десятилетия, казалось, были недалеки от успеха, получая поддержку и симпатии части духовенства и некоторых принцев, финансировавших их деятельность.

Эти перипетии в Саудовской Аравии происходили на фоне быстрого усиления "Мусульманских братьев" по всему миру — в Египте, на палестинских территориях, где ХАМАС теснил ООП, в �ордании, Турции, Марокко и других странах. Блестящим успехом "Мусульманских братьев" стала победа в 2005 году на парламентских выборах в Египте, где они получили 25% голосов, а затем триумф ХАМАСа в Газе в 2006 году. Эти достижения все больше тревожили саудовскую династию, категорически противившуюся любым демократическим (или даже псевдодемократическим) нововведениям в виде всеобщих выборов, политических партий, юридических институтов, участия в политической жизни женщин и религиозных меньшинств, используемых "Мусульманскими братьями" с их более гибким и прагматичным подходом.

Так называемая "арабская весна" еще больше осложнила положение саудитов, грозя окончательно выбить почву у них из-под ног, и не случайно великий муфтий Саудовской Аравии шейх Абдель Азиз бин Абдалла охарактеризовал ее как "наказание за их грехи", ниспосланное мусульманам.

ВАХХАБ�ТСК�Й ОТВЕТ "БРАТЬЯМ ПО РАЗУМУ"
Таким образом, Саудовская Аравия оказалась в осаде со стороны шиитского �рана с одной стороны и "Мусульманских братьев" и фанатичных "джихадистов" из "Аль-Каиды" — с другой. Единственным козырем ваххабитской династии оставались нефтедоллары, и они были пущены в дело для создания противовеса набирающим в Египте, Йемене, Тунисе и Сирии более удачливым соперникам. Миллиардные вложения принесли желаемые результаты. На недавних парламентских выборах в Египте салафиты неожиданно выступили в качестве внушительной силы, получив 25% голосов избирателей и став второй по значимости фракцией после "Мусульманских братьев". В Сирии влияние салафитов, которые получают денежные вливания и оружие из Саудовской Аравии и Катара, также растет. Одна из наиболее активных и хорошо вооруженных группировок, осуществляющая вылазки против правительственных войск, это салафиты из движения "Джубха-аль-Насра", спонсируемого Саудовской Аравией и Катаром.

Поддерживаемые саудитами ваххабиты укрепляют свои позиции и в Ливане, где наиболее популярным духовным лидером суннитов стал не представитель "Мусульманских братьев", а салафитский проповедник шейх Ахмед аль-Ассир из Сидона. Кроме того, Эр-Рияд субсидирует салафитов в �раке и Йемене, пытаясь сдержать продвижение одновременно и "Мусульманских братьев", и иранскую экспансию. В Тунисе, где победу на выборах одержали "Мусульманские братья", салафиты устроили не так давно серию погромов в пригородах столицы, а также в городах Сус и Монастир, поджигая полицейские участки, почтовые отделения, офисы профсоюзных организаций и отделения политических партий. �звестно, что они получали моральную санкцию от лидера "Аль-Каиды" Аз-Завахири, но известно и то, что салафитское движение в этой еще сравнительно недавно умеренной арабской стране растет как на дрожжах благодаря "финансовым инъекциям" из Эр-Рияда.

Саудовская Аравия поддерживает и салафитские группировки в Газе, выступающие против ХАМАСа и опирающиеся на недовольные существующим режимом кланы. О точных данных говорить трудно, как и том, какие группировки спонсируются саудовцами, а какие принадлежат "Аль-Каиде". �звестно, что "моджахедов" в Газе более 10 тысяч, и эти боевики пытаются всячески подорвать — путем пропаганды, диверсий, нападений на западных правозащитников и журналистов, провокациями против �зраиля, поджогами горстки остающихся здесь церквей — позиции ХАМАСа (напомним: палестинского филиала "Мусульманских братьев) и военного крыла этой группировки "Бригад �заддина аль-Касама". К салафитским относятся "Армия �слама", "Тавахид ад-Джихад", "Джунд аль-Ансар Алла" и "Джунд Алла", но об источниках финансирования каждой из них и идеологических нюансах данные весьма противоречивы.

С точки зрения �зраиля, нет ни малейшего различия между ХАМАСом и "Мусульманскими братьями" с одной стороны и салафитами — с другой. Как я уже сказал, и те, и другие жаждут уничтожения "сионистского образования" со всем его еврейским населением и создания на его месте государства шариата в рамках "объединенного исламского халифата". Но при этом они расходятся во взглядах на то, как должно выглядеть этого долгожданное "государство шариата", и на каких предпочтениях должен основываться "халифат".

По сути, отличие между ними такое же, как между нильским крокодилом и острорылым крокодилом. К счастью, эти крокодилы разного вида плохо уживаются друг с другом в одном болоте…

"Новости недели" — "Континент"